삶과 음악(국악작곡가 김정희)

2024년을 보내고 2025년을 맞으며

bero1966 — Wed, 1 Jan 2025 00:17:24 +0900

이토록 어지럽고 아픈 연말은 다시는 없기를 기도하며

세상이 조금씩이라도 나아지기를 염원하며 ......

2022년 이후 정리도 제대로 못하고 오늘까지 왔다.

그간의 일들을 간략하게나마 요약해본다.

2022년
상반기에는 거의 매주 산행을 했으며,

하반기에는 AI 학습용 국악음원 데이터 구축 사업에 어쩌다가 뒤늦게 결합하게 되어

연말 전에 끝내야 하는 엄청난 양의 일들로 인해 뻑하면 밤새는 고달픈 나날을 보냈으나,

덕분에 고3이 된 늦둥이 아들의 뒷바라지를 할 수 있었다.

너무나 바쁜 나머지 곡도 논문도 쓰지 못했으나,

서도피리산조 <아용소리>(2007)가 2022년 국립국악원 온나라경연대회 피리 본선 지정곡으로 선정되어 기뻤다.

그리고 2011년부터 출강해온 한국예술종합학교 전통예술원을 11년 반만에 그만 두게 되었다.

이유는 단 하나, 전통원에서 시간강사법 시행 이후 3년이 만료된 모든 강사를 다 해고했기 때문이다.

2023년

이 해는 글의 해였다.

무엇보다,,, '드디어' 한국연구재단의 학술연구교수(A유형)에 선정되었다.

[북한 토속민요의 음악적 연구]

MBC [북녘땅 우리 소리]의 원자료(5900여곡)를 범위로 한 5년짜리 연구이다.

2016년 박사 졸업 후 7년까지가 기한인데, 매년 내고 떨어지길 반복하다가, 막판에 겨우 선정됐다.

북한 토속민요를 계속 연구하는 이가 나밖에 없다. 어깨가 무겁다.

그 외의 일들은 아래에 ....

-공연-

*2023 청년학생 8.15대회 전야제 “8.15통일문화한마당” -8월 11일(금) 저녁 6시 30분. 서울 보신각-
여기에서 <진달래꽃 한 아름 안고>와 <통일 그날까지> 두 곡을 어울소리가 연주했다.

앞의 곡은 코로나 시작되던 2020년에 작곡해서 이날 초연했고,

뒤의 곡은 1988년 조성만열사 모시고 광주 망월묘지로 가던 버스 안에서 쓴 추모곡을 편곡하여 개작 초연한 것이다.

-논문과 책-

*｢토속민요에 쓰인 변화음의 유형과 활용방안｣, [한국민요학] 제67집

*이해영･김정희･신현국･박영금･강태구 공저, [친일의 오늘, 안익태 애국가와 트로트], 서울: 가갸날, 2023.8.15.

-강연, 국회 발표, 사전 집필 등-

*2023 경기인문콘서트(제2회) 안익태 애국가 무엇이 문제인가, 트로트의 뿌리는 어디인가?(2023.8.26. / 바람개비행복마을 별별사랑방, 주최/주관: 사단법인 아리수) 강연 및 공연

*｢경기민요의 다양성 확보와 안정적 전승을 위한 제언 ｣ , 무형문화재 제도 개선 방안 모색을 위한 국회 정책토론회–경기민요를 중심으로(2023.8.29. / 국회의원회관 제1소회의실) 발표

*복합매체 국악사전 원고 서도민요 14문항 집필, 국립국악원 위촉

-기타 활동-

*예술경영지원센터 정부시상지원 경연대회 평가위원

*전주대학교 문화산업연구소 연구교수(여기 소속으로 한국연구재단 지원 연구 진행 중)

2024

이북5도 무형유산 관련 규정 개선안 집필하느라 허구헌날 밤새고

8월 3일 대청봉에 올라 드디어 맑은 날의 설악을 알현했다.

굵직한 것들만 적어본다.

-공연-

*<누가 내 아이를> 채수근 해병 추모가를 작곡하여 1주기 추모제에서 어울소리가 연주했다.

12월 6일 호루라기재단의 호루라기상 시상식에서도 연주했다.

이날 수상자에 박정훈대령이 포함되어 더욱 뜻깊었다.

-논문-

*｢MBC 북한민요 원본자료 수록곡의 현황과 과제｣, [한국민요학] 제71집

이 논문 쓰느라 내 생애 처음으로 연속 이틀 밤새고 얼굴이 카레색이 되는 경험을 했다.

두 번 다시 그런 미친 짓은 말아야지.

그 외 두 편의 논문을 더 썼고, 2025년 초에 학술지에 올릴 예정이다.

( ｢ 화성민요의 현황과 음악적 특징｣ , ｢민요에 나타난 공동체성과 사회적 기능｣)

-기타 활동-

*이북5도 무형유산 관련 규정 개선안 집필

*서울특별시 무형유산 정기조사

*국립국악원 e-국악아카데미 실기 콘텐츠 제작-거문고

2024년 10월 16일에 왼쪽 새끼발가락을 부러뜨려 첨으로 깁스를 하고

9주+1일 후에 깁스 풀었으나 통증이 계속되어 아직까지도 물리치료 중이며,

11월 25일경 시작된 감기는 한 달 내내 나를 방전 상태로 뻗게 했다.

몇 가지 다짐한다.

밤샘, 특히 이틀 연속 밤샘 같은 짓은 이제 그만 둘 것이다.

논문지도, 논문심사는 이제 안 할 것이다.

2025년에는

한국연구재단의 과제(북한 토속민요의 음악적 연구) 수행

이북5도 무형유산위원회 전문위원 역할 수행

이 두 가지 위주로 일하고,

일은 줄이고 섭생과 운동에 더 많은 노력을 기울일 것이다.

나 자신을 좀 더 아껴야 한다.

｢현행 가곡의 음조직｣

bero1966 — Wed, 23 Mar 2022 13:49:51 +0900

[한국음악사학보](서울: 한국음악사학회, 2021.12.)

현행 가곡의 '평조(우조)'와 '계면조'라는 악보상의 명칭은 실제 음조직과 상반된다는 점을 밝힌 논문이다.

전통적으로 내려온 명칭이라 하더라도 그것이 시간이 흐르는 동안 변화되어 지금의 실체와 어긋난다면, 실체에 맞게 수정하는 것이 마땅하다. 우리가 살아가는 시간은 언제나 '현재'이기 때문이다.

어느 분야에서든 현실과 맞지 않는 지난 날의 의식, 개념, 용어 등은 과감히 바꾸어야 한다.

아래 링크에서 다운 받을 수 있다.(학생이나 교원, 강사는 소속 학교 전자도서관에 로그인한 후, 해당 페이지에 링크된 Riss 배너를 클릭해서 들어가면 무료로 다운 받을 수 있음. 혹시 소속이 없는 분들은 댓글이나 멜로 요청 바랍니다. bero1966@hanmail.net)

https://bit.ly/3JtWNmS

<국문초록>

현행 가곡의 음조직을 구명하기 위해 노래선율이 수록된 20세기 남창가곡 악보 중 초수대엽･이수대엽･삼수대엽의 악보와 음원을 토대로 현행 가곡의 평조(우조)와 계면조의 음조직적 특징을 세밀히 분석한 결과는 다음과 같다. 평조 가곡의 구성음은 㑣･㑲･黃･太･仲(Re･Mi･Sol･La･do)이며, 핵음은 㑣･太(Re･La)이다. 太(La)는 계면조의 궁이며, 평조의 궁인 黃(Sol)은 평조 가곡에서 비중이 낮은 음으로, 현행 평조 가곡의 음조직은 평조 계열로 볼 수 없으며, 계면조 계열로 보는 것이 타당하다. 계면조 가곡의 구성음은 黃･太･仲･林･南(Sol･La･do･re･mi)이고, 핵음은 黃･仲(Sol･do)이다. 黃(Sol)은 평조의 궁이며, 계면조의 궁인 太(La)는 계면조 가곡에서 비중이 낮은 음으로, 현행 계면조 가곡의 음조직은 계면조 계열로 볼 수 없으며, 평조 계열로 보는 것이 타당하다. 따라서 현행 가곡의 악보에 명시된 ‘평조(우조)’와 ‘계면조’는 음조직명이 아닌 ‘악상기호’로 해석해야 할 것이다. 또 악보상의 조명과 실제 음조직이 서로 어긋나는 모순을 해결하기 위해 가곡계와 학계에서 새로운 명칭에 대한 논의와 협의가 필요하다.

※ 주요검색어: 가곡, 남창가곡, 우조, 평조, 계면조, 초수대엽, 이수대엽, 삼수대엽, 음조직

｢동학농민혁명의 음악 양상과 문화콘텐츠로서의 잠재성｣

bero1966 — Wed, 23 Mar 2022 13:43:43 +0900

[동학학보](서울: 동학학회, 2021.12.)

내 인생에서 가장 짧은 시간 동안 쓴 논문이다.

초고 완성에 이틀, 학술지 심사 전 수정 1회, 게재 전 수정 1회,

합산하면, 최종 수록본까지 총 3일 정도 소요된 셈이다.

그러나 내용은 나름 충실함.

https://bit.ly/37T1kBw

<국문초록>

(학회에서 엄격하게 요구하는 초록 작성 서식을 부득이 따른 것으로, 원래 내 스타일과는 다름)

이 연구의 목적은 동학음악의 양상과 역할을 살펴보고, 음악 요소와 문화적 활용성을 중심으로 그 실태를 고찰한 후, 오늘날 문화콘텐츠로서 동학음악이 활용될 수 있는 방안에 대해 모색하는 것이다. 이를 위해 동학 창도 이후 천도교 공표 이전까지의 기간(1860~1905년)에 만들어진 동학음악과 토속민요 내에서 동학과의 연관성을 드러내는 노래들을 고찰하였다.

이 연구의 내용은 첫째, 기록에 나타난 동학음악의 양상과 역할에 대한 고찰이다. 둘째, 현존하는 동학 관련 음악에 대한 고찰이다. 셋째, 문화콘텐츠로서 동학음악의 잠재성과 활용방안이다.

이 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 문헌에 기록된 동학혁명 당시의 음악인들의 활동 양상과 노래의 텍스트, 그리고 천도교경전에 수록된 가사와 시가들에는 동학혁명의 서사들이 담겨있다. 둘째, <주문>과 <새야 새야> 등 천덕송과 토속민요에 전해오는 선율들은 동학음악의 실체를 담고 있다. 셋째, 기록에 전하는 텍스트들과 음악에 전하는 선율들은 동학혁명이 전개된 각 지역의 양상과 특성을 담고 있으며, 이는 향후 다양한 예술 작품의 소재로 활용될 수 있다. 넷째, 동학의 서사와 민요의 서정을 만나게 하고, 여기에 ‘지금’, ‘이곳’의 지향과 정서를 담아, 그 위에 예술적 숨결을 불어넣는다면, 동학음악은 역사성과 지역성, 시대성과 정체성을 모두 갖춘 새로운 문화콘텐츠로서 다시 태어날 수 있을 것이다.

주제어: 동학, 동학음악, 동학혁명, 문화콘텐츠, 천도교

｢안익태 애국가 무엇이 문제인가-법정(法定) 국가(國歌) 제정을 위한 시론(試論)｣

bero1966 — Wed, 23 Mar 2022 13:32:47 +0900

[한국예술연구](서울: 한국예술연구소, 2021.3.)

여태까지 제기된 안익태 애국가 관련 문제를 총점검하고

법정(法定) 국가(國歌) 제정의 필요성과 방안을 제시하였다.

등재지 중 지면제한이 가장 엄격한 학술지라

자료들을 맘껏 싣지 못한 아쉬움이 있지만,

안익태 애국가의 문제점을 역사적 측면과 음악적 측면 양쪽 모두에서 망라했고,

대안을 제시했다는 점에서 나름 의미가 있다고 생각한다.

분량도 많지 않으니(신국판 21쪽)

일독을 권하는 바이다!

https://bit.ly/36lTwYz

http://www.riss.kr/search/detail/DetailView.do?p_mat_type=1a0202e37d52c72d&control_no=ae78a5fd46d2edbeb36097776a77e665&keyword=%EC%95%88%EC%9D%B5%ED%83%9C %EC%95%A0%EA%B5%AD%EA%B0%80 %EB%AC%B4%EC%97%87%EC%9D%B4 %EB%AC%B8%EC%A0%9C%EC%9D%B8%EA%B0%80

www.riss.kr

<국문초록>

안익태는 친일적 내용의 음악을 작곡, 연주, 지휘하였으며, 일본식 이름을 사용하고, 자신과 부모의 종교를 신도(神道)로 기입했으며, 에하라 고이치와 독일협회(獨日協會)의 지원을 받아 활동하는 등, 유럽에서 ‘친일’과 ‘친나치’ 행위에 해당하는 활동을 하였다.

안익태 애국가는 불가리아 군가 <오 도브루잔스키 크라이>와 58~72%의 유사도를 보여 결과적 표절에 해당하며, 그의 대표작들은 모두 자기표절의 결과로 생성된 이명동곡(異名同曲)이다. <애국가>의 작사자는 특정할 수 없으며, 노랫말은 실제적 의미와 가치를 담지 못했다.

해방 직후부터 법정 국가 제정에 대한 논의가 이어져 왔고, 최근 이에 대한 요구가 다시금 제기되고 있다. 프랑스, 미국, 중국, 일본의 국가는 노랫말에 자신의 역사, 이상 등을 담고 있으며, 이를 자신들의 고유한 음악어법을 통해 드러내고 있다. 국민 누구나 주체로 참여할 수 있는 방법으로, 노랫말에 우리 역사, 건국이념, 철학, 자부심, 이상, 시대정신 등을 담아내며, 민족 정체성이 뚜렷한 한국적인 선율로, 통일 이후까지 염두에 두고 남북이 공유할 수 있는 국가를 제정할 필요가 있다. 높아진 국격에 맞추어 우리의 정체성과 시대정신을 모두 반영한, 정통성과 품격을 갖춘, 대한민국의 법정 국가(國歌)를 만들기 위한 논의를 시작하여야 한다.

주제어

안익태, 에키타이 안, 애국가, 국가(國歌), 한국환상곡

아래는 2019 국회긴급공청회 발표동영상

https://bit.ly/3Ixqxhi

｢《천도교회월보》에 나타난 천도교 공연예술의 양상과 의미｣

bero1966 — Wed, 23 Mar 2022 13:24:44 +0900

[동학학보](서울: 동학학회, 2021.3.)

사사로운 욕심을 끊고

사사로운 물건을 버리고

사사로운 영화를 잊은 뒤에라야

기운이 모이고 신이 모이어 환하게 깨달음이 있으리니

-해월 최시형 <독공(篤工)> 중에서-

[《천도교회월보》에 나타난 천도교 공연예술의 양상과 의미]

2017년 봄 한 달 동안 현존하는 292권의 월보를 모두 뒤져서 공연예술 관련 기사를 색인하였다.

이를 바탕으로 먼저 천덕송에 관한 논문을 그 해에 썼으며,

다음으로 모든 공연예술에 관해 쓴 논문을 이번에 올렸다. 지난해 3월에 올렸는데 포스팅이 좀 늦었다.

일제강점기의 천도교 내 공연예술은 무척 다양했고, 풍부했으며, 문화예술에서 전위적 역할을 담당했다.

https://bit.ly/3twG10U

《천도교회월보》: 천도교의 월간 기관지, 1910년 8월 15일 창간. 천도교 교리를 비롯, 다양한 분야의 학술적, 문화적 내용과 생활 정보 등을 포괄한 계몽적 성격의 대중 종합교양지, 1938년까지 통권 300호가 넘게 발행됨. 현재 통권 제296호 중 결본 6권을 제외하고, 임시호 2권을 더하여 총 292권이 있음.

<국문초록>

이 연구의 목적은 현존하는 《천도교회월보》 전체를 범위로 하여 당시의 천도교 내 공연문화가 어떠한 내용으로 전개되었는지 유형별 양상을 파악하는 것이며, 아울러 그것이 ‘일제강점기’라는 상황에서 갖는 의미에 대해 조명하는 것이다. 이를 위해 월보에서 공연예술 관련 내용을 모두 찾아 색인을 작성하고, 이를 유형별로 분류한 다음, 각 유형의 전개양상을 상세히 고찰하였다.

이 연구의 내용은 천도교 내 공연예술로서 노래, 연주, 군악대, 전통공연예술, 무도, 연극, 기타 공연예술 등의 양상을 살펴본 것이다. 첫째, 노래는 천덕송, 창가, 동요, 국악 성악곡 등이다. 둘째, 연주는 노래 및 춤의 반주, 기악 독주 및 합주, 군악대의 연주 등이다. 셋째, 전통공연예술은 기악, 정재, 줄타기, 양악과의 교주 등이다. 넷째, 무도(舞蹈)는 러시아 댄스 등 서양의 춤으로 추측된다. 다섯째, 연극은 일반적 연극, 아동극, 악극, 가극, 동화, 소인극(素人劇), 소극(笑劇), 희극(喜劇), 기술무언극(奇術無言劇) 등이다. 여섯째, 그 외 체조, 요술, 재담, 고담(古談), 가장행렬, 기술(奇術), 활동사진 상영 등이다. 일곱째, 원유회이다.

이 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 노래에서 국악 성악곡 외의 다른 노래들에서 근대적 요소는 반영되되 전통적 요소가 계승되고 있지 못하며, 노랫말의 내용은 시대정신을 담고 있으나 그 틀은 1920년대 이후로 7.5조가 보편화 되는 등 일제의 의도가 부분적으로 관철되는 한계를 보인다. 둘째, 전통공연예술은 원로들의 생일잔치나 회갑연 등 큰 연회에서 연행되었으며, 정서적 유대감 형성과 향응의 매개로는 활용되고 있으되 포덕과 계몽의 매개로는 고려되고 있지 못하며, 전반적으로는 양악이 주도적이다. 셋째, 연극은 노동운동과의 연계, 민족 단결과 독립정신의 고취, 근대적 가극의 시도 등 앞서가는 모습을 보이나, 탈춤･판소리 같은 민족극의 요소에 대한 관심은 관찰되지 않으며, 노래에서와 같이 시대성의 추구에 비해 전통성의 계승에 대한 고민은 빈약하다. 넷째, 다양한 전통공연예술이 연행된 원유회는 일제강점기라는 상황에서 정치적 탄압을 피해 대대적으로 민족의 정서적 단합을 추구할 수 있었던 매개체이자, ‘동귀일체(同歸一體)’의 구호를 구현할 수 있는 유효한 수단이었다. 다섯째, 천도교 내 공연예술 활동들은 그 내용이 매우 다양하고 근대적이며, 교인 및 해외 교인뿐 아니라 일반인들에게도 다양한 공연예술에 접할 수 있는 기회를 제공하였다. 여섯째, 천도교 공연예술 활동의 일차적 목적은 교인에 대한 교화(敎化) 및 포덕(布德)이나, 천도교 교리의 진보성과 민족주체성으로 인하여 봉건성과 일제의 억압을 극복하고 민족적 역량을 키우는 데로 나아가고 있다. 일곱째, 민족적 양식과 전통적 요소를 계승하지 못한 한계에 대해서는 반성과 노력이 필요하며, 이는 향후 천도교 공연예술 문화가 앞으로 해결해나가야 할 과제이다. 이는 일제강점기라는 외부적 요인과 아울러, 신문물 수용은 강조된 반면 전통은 계승 발전의 대상이 아닌 극복의 대상으로 보는 시대적 한계, 그리고 천도교의 독자적인 공연예술 문화를 형성하지 못한 주체적 한계가 가져온 결과이다.

주제어: 천도교, 동학, 천도교회월보, 천덕송, 공연예술, 전통예술, 일제강점기

2021년을 돌아보고 2022년을 내다보며

bero1966 — Thu, 6 Jan 2022 03:25:32 +0900

2021년은 어림해서 작곡 9할, 연구 1할로 보냈다. 가장 굵직한 일들부터 기록해본다.

1월 4~25일, 3주 동안 미황사에 머물며 집필작업을 했다. 첫 집필 여행이었고, 무척 좋았다.

떠나기 전날에는 혼자서 달마고도와 도솔암을 9시간 동안 걸었다.

아마도 서울에 있었다면 일상 속에서 9시간 산행을 감행할 용기는 생기지 않았을 것이다.

그러나 “예까지 와서, 지금 아니면 언제 또....?”라는 생각에 그런 용기를 낸 듯하다.

그런데 오히려 지금 가장 떠오르는 건 도솔암의 절경보다도 내가 묵었던 달마전 앞마당의 나무 친구이다. 그에게 정을 많이 쏟았다. 정이란 이토록 힘이 세다.

시간 부족으로 책을 완성하지 못하고 올라왔고, 나머지 작업을 올해 초에 마무리하려고 한다.

2월 26일, 서울문화재단 예술창작활동지원사업 전통예술 분야 C트랙에 [46년 만의 초혼, 여덞 송이 동백꽃]이 선정되었다. 인혁당재건위 사건의 희생자 8분에 대한 진혼 공연으로, 이산하 시인이 글과 노랫말을 쓰시고, 내가 작곡과 총감독을 맡았다. 아직 인혁당사건에 관한 사회적 편견이 온전히 없어지지 않은 까닭에 온 정성을 다해 기획서를 써내면서도 선정을 확신하지는 못했는데, 나로서는 두 번째 작곡발표회에 해당하는 공연을 뜻깊게 할 수 있게 되어 감사한 일이었다.

8월 1~15일은 곡쓰기에 집중하기 위해 양산의 언니네에 머물며, 코로나로 인해 비어있는 언니의 서실에서 보름간 작업을 이어갔다. 이곳에서 노래 8곡의 편곡까지 모두 끝내고, 서주 2곡을 썼다. 이후 9월 초순까지 남은 작업들을 힘겹게 마쳐서, 총 18곡을 작곡했다.

10월 6일, 돈화문국악당에서 <46년 만의 초혼(招魂) 여덟 송이 동백꽃> 공연을 올렸으며, 서도원, 김용원, 이수병, 세 분 희생자의 유가족들을 비롯한 많은 관객과 장엄한 진혼의 시간을 공유했다. 국가폭력의 희생자들에게 올리는 진혼 공연이 제도권의 지원을 받아 제도권 극장에서 열렸다는 것, 46년이란 세월 동안 유가족을 비롯한 많은 분이 계속해서 싸워오셨기에 가능한 일이었다.

이후 두 편의 논문을 쓰고, 연말까지 서울우리소리박물관의 전래동요 자료집을 만들었다.

하나씩 좀 더 짚어본다.

=집필 여행과 작곡 여행=

*1월 4~25일, 미황사 집필 여행(미완성)

*8월 1~15일, 양산 작곡 여행

--> 앞으로 매년 이런 여행을 떠날 예정임

=2021년 완성 작품 목록=

[46년 만의 초혼, 여덞 송이 동백꽃] 총 18곡(6월 중순~9월 중순, 석 달 동안 작업)

*프롤로그 <어찌 잊을까>-양금

1. 서도원-아무도 말이 없네 *(서주)거문고･장구 / (노래)소리2･대금･거문고･장구･징

2. 김용원–미제수갑 *(서주)대아쟁･정주 / (노래)소리2･피리･가야금･아쟁･북

3. 이수병-나는 떠나네 *(서주)양금 /(노래)소리2･양금･해금･장구

4. 우홍선-아빠는 돌아오지 않고 *(서주)소금･장구 / (노래)소리2･소금･해금･가야금

5. 송상진–무엇이 그리 급해 그리 일찍 갔나요 *(서주)가야금･징 / (노래)소리(여)･대금･양금･가야금

6. 여정남-어찌 잊을까 *(서주)해금･장구 / (노래)소리2･해금･대아쟁･정주

7. 하재완-저 풍선이 터지는 날 내 아들의 풍선도 *(서주)거문고･장구 / (노래)소리2･피리･거문고･장구

8. 도예종–내가 떠나가는구나 *(서주)생황 / 소리2･생황･양금･정주･대아쟁･심벌

*에필로그 <나는 떠나네>-대금･피리･해금･대아쟁･양금･가야금･거문고･장구

-그 외 노래 1곡(6월초 완성, 미발표)

--> 독주곡 9, 노래 9, 실내악곡 1곡으로, 단기간에 가장 많은 곡을 쓴 해였다.

=2021년 등재지 수록 논문 목록=

*｢《천도교회월보》에 나타난 천도교 공연예술의 양상과 의미｣, [동학학보](서울: 동학학회, 2021.3.)

*｢안익태 애국가 무엇이 문제인가-법정(法定) 국가(國歌) 제정을 위한 시론(試論)｣, [한국예술연구](서울: 한국예술연구소, 2021.3.) -->이 두 논문은 2020년 겨울에 집필함

*｢현행 가곡의 음조직｣, [한국음악사학보](서울: 한국음악사학회, 2021.12.)

*｢동학농민혁명의 음악 양상과 문화콘텐츠로서의 잠재성｣, [동학학보](서울: 동학학회, 2021.12.) --> 12월 3일, 부안에서 열린 동학학회 학술회의에서 발표함. 뒤의 두 편은 공연 종료 후 집필함

=그 외=

*4월 11일, 국악관현악곡 <일천 기러기 날아가듯>을 국립극장 달오름극장에서 초연함(2019년 완성작)

*5월 ‘서울의 소리’, 교과서의 친일파들(음악) 1~4편 방송

*5월 12일, 천도교 종학대학원에서 동학음악 특강

*10월 19~20일 경주 여행(남산 등반, 용담정 방문, 평생 가장 편안하고 즐거웠던 여행)

*10~12월, 서울우리소리박물관의 전래동요 자료집 음악해설 집필 및 음악감독

*12월 10일, 백남기 농민 추모집 [한 농민의 삶과 죽음] 발간행사에서 어울소리 공연(프란치스코 교육회관) 12월 11일, 백남기추모비 제막식(중앙대 의혈탑 옆, 설치는 4월 24일, 공연은 못함)

2021년에 완성할 예정이었던 책 집필작업은 결국 올해까지 넘어오게 되었고, 2월 이전에는 완성하기 위해 노력할 것이다.

그리고 다치지 말자던 다짐은 크게 다친 일 없이 꽤 잘 지켰다.

(너무 바빠서 마음이 흐트러질 겨를조차 없었기 때문인지도 모른다)

2021년에 가장 못한 일은 운동이다. 코비드로 인해 수영은 여전히 못하고, 너무나 일이 많았기에 산행도 몇 번 못했다. 반면 길고 짧은 세 번의 여행은(비록 일과 관련되었지만) 정말 좋았다.

그래서 2022년에는 운동(Movement 말고 Sports)과 여행을 더 자주 하려 한다.

명이가 ‘대한민국’의 고3이 되는 해이므로 엄마 노릇에도 좀 더 집중하려 한다.

그리고 내가 나를 좀 더 돌보고 아껴줘야겠다.

[46년 만의 초혼, 여덟 송이 동백꽃]

bero1966 — Tue, 4 Jan 2022 19:52:43 +0900

(작년 가을의 기록을 이제야 남긴다)

시대의 상처를 함께 아파하고 위로하는 것 또한

예술의 의무라고 생각합니다.

오랜 세월 앞서서 그렇게 살아오신 이산하시인께서

인혁당 재건위 사건의 희생자 여덟 분께 바치는

시와 글을 써주셨습니다.

저는 곡을 붙였습니다.

여덟 송이 붉은 동백꽃의 영혼 앞에

이제야 진혼곡을 바칩니다.

[46년 만의 초혼, 여덟 송이 동백꽃]

2021.10.6.(수) 오후 7:30돈화문국악당

작사가의 말

‘인혁당 사건’의 죽음 앞에서는

유가족만 상주가 아니라

우리 모두가 상주이다.

뒤늦게나마 여기 8개의 향불을 피운다.

꽃필수록 아프다.

-이산하(시인)

작곡가의 말

말과 글로 차마 다 못하여

노래한다

목소리로, 악기로

말과 글로 차마 다 못한

아픔과 슬픔, 분노와 절망,

그리움과 적막함을

*여덟 송이 붉은 동백꽃의 영혼 앞에

이제야 진혼곡을 바칩니다.

-김정희

*이 공연의 모든 내용은 초연(初演)입니다.

*이 공연의 입장 수입은 전액 인권단체에 기부됩니다.

예매: 인터파크 1544-1555 전석 2만원 (27일경 예매 시작 예정)

문의: bero1966@hanmail.net

○공연순서

서시

*프롤로그 <어찌 잊을까>-양금

한 송이. 서도원-<아무도 말이 없네>

*(서주)거문고･장구 / (노래)소리2･대금･거문고･장구･징

두 송이. 김용원–<미제수갑>

*(서주)대아쟁･정주 / (노래)소리2･피리･가야금･아쟁･북

세 송이. 이수병-<나는 떠나네>

*(서주)양금 / (노래)소리2･양금･해금･장구

네 송이. 우홍선-<아빠는 돌아오지 않고>

*(서주)소금･장구 / (노래)소리2･소금･해금･가야금

다섯 송이. 송상진–<무엇이 그리 급해 그리 일찍 갔나요>

*(서주)가야금･징 / (노래)소리(여)･대금･양금･가야금

여섯 송이. 여정남-<어찌 잊을까>

*(서주)해금･장구 / (노래)소리2･해금･아쟁･정주

일곱 송이. 하재완-<저 풍선이 터지는 날 내 아들의 풍선도>

*(서주)거문고･장구 / (노래)소리2･피리･거문고･장구

여덟 송이. 도예종–<내가 떠나가는구나>

*(서주)생황 / (노래)소리2･생황･양금･정주･대아쟁･심벌

*에필로그 <나는 떠나네>-대금･피리･해금･대아쟁･양금･가야금･거문고･장구

시와 글: 이산하 (시인)

곡: 김정희

연주: 이서희(소리) 이승민(소리) 이대현(대금･소금) 김태형(피리･생황) 문새한별(해금) 윤겸(아쟁) 조선아(가야금) 류관우(거문고) 이유진(양금･타악) 방지원(타악)

https://www.youtube.com/watch?v=vxtufP89ZKE

2020년의 작품 <유채꽃 한 아름 안고>와 <칠산바다에 갈바람 불어>

bero1966 — Thu, 30 Dec 2021 22:34:33 +0900

2020년 11월 10일, 전남남북교류평화센터에서 주최한

제1회 전남의 민요, 북녘의 민요 [둥당애디야] 제2부 공연에서

실내악 <칠산바다에 갈바람 불어>와 노래 <유채꽃 한 아름 안고>를 초연함

<칠산바다에 갈바람 불어> 설명 1:20:06 / 원곡 1:21:13 / 연주 1:21:27

<유채꽃 한 아름 안고> 설명 1:56:14 / 연주 2:07:44

https://www.youtube.com/watch?v=KwO_dHpqgyg&t=3681s

2020년의 작품 <내 손에서 꽃이 피네>

bero1966 — Thu, 30 Dec 2021 22:29:51 +0900

그동안 쫓기듯 바빴던 탓에 작년에 쓴 작품을 이제야 올린다.

이산하 시/김정희 작곡, 도예가의 노래 <내 손에서 꽃이 피네>,

한국도자재단 위촉,

2020년 11월 9일, 경기도 광주 무명도공 위령제에서 데모 버전으로 음원 발표

교과서의 친일파들 1, 2, 3, 4

bero1966 — Tue, 15 Jun 2021 01:45:40 +0900

서울의 소리방송 의뢰로 4편의 동영상을 찍었다.

교과서(초, 중, 고, 대)에 수록된, 친일 반민족행위를 한 음악인들에 대해 논한 내용이다.

제4편에서는 트로트의 문제에 대해서도 논하였다.

트로트 관련해서는 후일 독자적 주제로 다시 방송하기로 하였다.

진행: 이득신작가 / 고정패널: 정철승변호사 / 전문패널: 김정희

교과서의 친일파들1 -안익태

https://www.youtube.com/watch?v=MOxtmK-0yKs

교과서의 친일파들2 -현제명, 이흥렬, 조두남

https://www.youtube.com/watch?v=yp3Zxxy0PDs&t=313s

교과서의 친일파들3 -홍난파, 김기수

https://www.youtube.com/watch?v=NHEHh2iuzeY

교과서의 친일파들4 -조명암, 박시춘, 남인수

https://www.youtube.com/watch?v=yEIlfYA6_cA